​六韬:文武龙虎豹犬 让你知人任人

六韬:文武龙虎豹犬 让你知人任人

《六韬》先秦时期的一部著名兵书，被列为《武经七书》之一。相传为姜太公吕望所撰，实则为后人所依托。

一《六韬·文韬·文师》

周文王要外出打猎，太史编占卜说:“此次外出将大有收获，就如禹得皋陶”

于是周文王斋戒三日后外出打猎，在路上发现姜子牙在垂钓。

周文王问姜子牙:“您喜欢钓鱼吗？”

姜子牙说:“我并非喜欢钓鱼，而是君子乐于实现自己的抱负，普通人乐于做好自己的事情，我这钓鱼与此相似。”

周文王问:“有什么相似之处呢。”

姜子牙说:“用高官厚禄和重金来收买人才，这跟钓鱼一样都是以饵诱鱼。其中道理十分深奥。”

周文王说:“请细说。”

姜子牙说:“源深水流，水流鱼生；根深木长，木长实生；情同亲合，亲合事生。言至情者，事之极也。以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。圣人之虑，收揽人心也。”

周文王问:“那么，怎么收揽人心？”

姜子牙说:“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。行仁爱，施恩德，从道义，为王道也。”

周文王觉得姜子牙说得太对了，就请姜子牙上车一并回到国都，并拜姜子牙为师。

二《六韬·文韬·盈虚》

文王询问太公:“天下为何有强弱的变动？是跟君主贤能有关，还是天命自然变化？”

太公说:“祸福在君！君不贤，国危民乱；君贤圣，国安民治。”

文王问:“可以说一说古代贤君的情况？”

太公说:“帝尧治理天下，不用装饰品，不穿好的衣服，不看奇珍异宝，不听糜音。穿粗布衣，吃粗粮，喝野菜汤。抑制自己的欲望，清静无为。官员忠正守法就提升其官位，官员廉洁爱民就提高其待遇。提倡尊老爱幼，鼓励人们劳作，区别善恶，惩恶扬善。慰问和赡养鳏寡孤独的人，救济遭受天灾人祸的家庭。”

三《六韬·文韬·国务》

周文王询问姜子牙说:“君主怎么治理国家才能得到遵崇，民众才能安居乐业？”

姜子牙说:“爱民”

周文王又问:“应当怎么样爱民呢？”

姜子牙说:“维护民众利益不去损害他们，帮助民众务农不去延误他们，给予民众好处不去剥夺他们，促使民众喜悦不去激怒他们。”

周文王说:“请在详细说一下怎么做”

姜子牙说:“保障民众就业，稳定粮食生产，提高起征税点，减少刑事处罚，不要劳民伤财，打击贪污腐败。如此就能维护民众的利益，促使民众安居乐业。君主治理国家就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样。要能体会到民众的不易，为他们忧虑，为他们着想，感同身受！”

四《六韬·文韬·大礼》

周文王询问姜子牙说:“如何处理好官员与民众之间的关系？”

姜子牙说:“官员要洞察民情，亲近民众正直清廉，效法苍天；民众要遵纪守法，不隐瞒私情安分守职，效法大地。”

周文王问:“如何做好一名官员？”

姜子牙说:“要安详稳妥、沉潜清静，要柔和节制、胸有成竹，要虚心静气、公道无私。”

周文王问:“官员怎样倾听意见？”

姜子牙说:“不轻率赞同或拒绝，要如高山和深渊一样，使人感觉高深莫测，要清静公正。”

周文王问:“官员怎样才能洞察一切？”

姜子牙说:“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”

五《六韬·文韬·明传》

周文王卧病在床，召见姜太公和太子姬发。询问道:“治国安民要废弃什么，推行什么？”

姜子牙说:“见到善事不去做，遇到时机却迟疑不决，有错却泰然处之，这三点应该废除。柔和清静，谦恭敬谨，强大能自居弱小，隐忍能内蕴刚强，这四点应该推行。”

六《六韬·文韬·六守》

周文王询问姜太公道:“一个君主失掉国家和民众的原因是什么？”

姜子牙说:“用人不慎，君主应该做到六守和三宝。”

周文王问:“六守是什么呢？”

姜子牙说:“仁爱、正义、忠诚、信用、勇敢、智谋。”

周文王问:“怎么选拔符合六守标准的人才？”

姜子牙说:“富足而守礼法者，仁爱也；尊贵而不骄者，正义也；担重任而不推卸者，忠诚也；处理问题而不欺瞒者，守信也；处危难而无所畏惧者，勇敢也；应对突发事件泰然处之者，智谋也。同时君主应掌握三宝”

周文王问:“三宝指的是什么？”

姜子牙说:“重视农业、手工业、商业，使其各安其业。使用六守人才，国家就能昌盛兴旺；三宝发展完善，国家就能长治久安。”

七《六韬.文韬·守土》

周文王询问姜太公说:“如何守卫国土？”

姜太公说:“维护宗亲关注，回应民众需求，与邻国为善，手握大权。不要去做舍本逐末的事。把握时机处理好小的矛盾，该严惩则严惩。努力使国家富强，施行仁义。”

周文王问:“什么是仁义？”

姜太公说:“敬重民众使上下和睦，团，1结宗亲阖家喜悦。明察是非，树立权威。任用顺从自己的人，消灭反对自己的人。”

八《六韬·文韬·守国》

周文王问:“如何保卫国家？”

姜太公说:“请先行戒斋。”

周文王斋戒七天，执弟子礼度再度拜谒太公，询问守国的道理。。

姜子牙说:“春天滋生，夏天成长，秋天收获，冬天贮藏。贮藏后又重新滋生，如此周而复始、循环往复，既无终了，也无起点。圣人参照效法这一自然规律，来治理国家。天下大治，隐藏不露；天下动乱，拨乱41反正、建功立业。”

九《六韬·文韬·上贤》

周文王问:“对于人和事，应该尊崇什么，警惕什么？”

姜子牙说:“应该尊崇贤人，取用忠诚信实的人，警惕六种坏事、七类坏人。”

周文王说:“愿闻其详。”

姜子牙说:“六种坏事就是，第一，臣下大兴土木，败坏君主的德行。第二，民众不务农，纵意气，好游侠，违法令，败坏君主的教化。第三，臣下结党营私，排贤蔽主，损害君主的权势。第四，外交使臣心志高傲，擅自结交诸侯，损害君主威严。第五，臣下轻视爵位，耻于建功，挫伤功臣的积极性。第六，宗氏争相掠夺，凌贫欺弱，损害民众的生业。”

所谓七类坏人是:第一，无智谋，为了重赏高爵，逞一时只勇，切勿让他担任将帅。第二，浪得虚名，言行不一，掩善扬恶，切勿同他共谋大事。第三，表里不一，贪图功名利禄，切勿同他亲近。第四，外表华丽，巧言如簧，高谈空论，诽谤时事，切勿宠爱他。第五，谗言献媚，不择手段，切勿予以任用。第六，重工抑农，必须严加禁止。第七，方术、巫蛊等迷惑欺骗行为，必须坚决制止。

十《六韬·文韬·举贤》

文王询问太公说:“举用贤人却没有收效，反而使国家陷入危险，这是为何？”

太公说:“一，选贤而不用；二，非真贤仍世俗之贤。”

文王问:“导致这种现象原因在哪里？”

太公说:“君主喜欢用世俗称赞的人，而没有得到真正有德才的人。”

文王问:为什么这么说？

太公说:被世俗所称赞的人，大多党羽多，从而得到进用。从而越积越多，最后结党营私，排挤贤人。因此导致国家陷入危险！

文王问:应该怎样举用贤能呢？

太公说:官位职位分工明确，按需举荐人才，进行工作考核。既要有能力，也要有品德。

十二《六韬·文韬·兵道》

武王问太公说:用兵的原则是什么？

太公说:用兵原则在于指挥上的高度统一，而这运用的关键在于把握时机。

武王问:对方固守不出，我军想击败敌人，应该怎么做？

太公说:要假装内部混乱，军队缺粮，战斗力疲弱，以迷惑敌人。要隐匿自己的谋略和意图，士兵行动要悄无声息且行动要快。

十三《六韬·武韬·发启》

文王询问太公说:商纣王残暴无道，该怎么样拯救黎民百姓？

太公说:君子要修养德行，礼贤下士，施惠于民，韬光养晦等待时机。出现天灾人祸时，才可行动。找到正确的途径，建立适应礼乐制度，确立强大的军权，实行为民除害，就可以成功。要做到感同身受，相互帮助，共同分享成果，并适时采取无为而治。

十四《六韬·武韬·文启》

文王问太公说:治理天下还遵循什么原则？

太公说:万物只有其规律，不必忧虑，无须抑制，政令的施行要悄无声息让人不知觉。无为而治是圣贤必须反复探求的。

文王说:如何使天下清静下架？

太公说:天有运行规律，民有生活原则。君主能和天下民众共安生业，天下自然清静。最好的政治是顺从事物本性进行治理，其次是宣扬政教来感化人民。圣人的德治是万物顺从自然而生长，无为而治民众而能丰衣足食。

十五《六韬·武韬·文伐》

文王问太公说:有那些非军事手段？

太公说:非军事手段有十二种。第一，利用敌人的爱好，满足他的欲望。第二，拉拢敌国君主近臣。第三，贿赂收买敌国君主的大臣。第四，金银珠宝和美女献给敌国君主。第五，厚礼尊重敌国的忠臣，待其出使故意拖延不同意交涉，逼迫敌国君主换人，换人后即可同意交涉。第六，离间敌国朝廷内外的大臣。第七，取得敌国君主的信任。第八，利用敌国君主图谋第三国。第九，恭维敌国君主。第十，满足敌国君主的虚荣心。第十一，闭塞敌国君主的视听。第十二，扶植敌国的乱臣。

十六《六韬·武韬·顺启》

文王问太公说:怎么样才能治理好天下呢？

太公说:器量、诚信、仁爱、恩惠、权势盖过天下，遇事当机立断不迟疑。为天下人谋利益，为天下人谋生存，顺应天下人的意愿，使天下人安居乐业。

十七《六韬·武韬·三疑》

武王问太公说:怎样打败强敌，离间敌国君臣和瓦解敌人的军队？

太公说:最好的方法是因势利导，其次是计谋，最后是钱财。面对强敌要纵容他和放任他，使他气焰嚣张，恃强蛮横。离间敌国君臣，必先收买敌君的亲信。瓦解敌人军队，必先争取敌人的军队。运用计谋，必须周密。贿赂应根据个性爱好，针对性给予好处。

十八《六韬·龙韬·王翼》

武王问太公:君主如何统率军队？

太公说:要选拔一位通晓和掌握全面情况的将帅，在配备七十二人辅助将帅。

武王说:请细说具体配备那些人。

太公说:心腹一人总揽军政大计，谋士五人谋划安危大事，天文三人天气吉凶，地利三人地理勘察，兵法九人研究敌我形势，通粮四人筹备物资，兵工四人研究武器装备，信号三人，工事四人，外交三人，权士三人，耳目七人，宣传五人，羽翼四人，间谍八人，术士二人，军医二人，法算二人。

十九《六韬·龙韬·论将》

武王问太公说:将帅应该具备那些品德？

太公说:将帅得具备五种美德:勇敢、明智、仁慈、诚信和忠贞。避免十种过失:勇敢赴死会被激怒，急躁沉不住气会被拖垮，贪婪热衷功利会被贿赂，心慈手软会被骚扰，聪明胆小怕事会被胁迫，诚信轻信他人会被欺诈，廉洁苛求部下会被悔辱，优柔寡断会被袭击，刚愎自用会被算计，依赖别人会被欺负。

二十《六韬·龙韬·选将》

武王问太公说:怎么知道将帅德行才能的高下？

太公说:要注意十五种外表与内情不相符合的情况:有外表贤良实际不肖，有貌似善良实为盗贼，有外似恭敬内实傲慢，有貌似廉洁谨慎实为不真诚，有表面精明能干实无能耐，有表面厚道内心并不诚实，有外似多谋实为不果断，有表面果断实际无所作为，有表面老实实际没有信用，有表面摇摆不定实为忠诚可靠，有言行过激的实为办事有成效，有貌似勇敢实际内心胆怯，有外貌严厉实为内心温和厚道，有外貌严肃实际平易近人，有其貌不扬实为办事无所不成。

武王问:有什么办法能够真正了解他们？

太公说:有八种办法可以去了解他们:一是向他询问问题，看他能否解释清楚；二是详尽盘问，看他机敏应变能力；三是通过间谍考验，观察是否忠诚不二；四是明知故问，看是否隐瞒考察德操；五是让他处理钱财事物，考察是否廉洁；六是女色试探，观察操守优劣；七是授予困难危险工作，考验是否勇敢；八是使他醉酒，看他能否保持常态。

二十二《六韬·龙韬·立将》

武王问太公说:任命将帅的方式是怎样的？

太公说:要正式下达诏令，斋戒占卜择吉日，向主将颁授斧钺。国君进行申明并告诫主将，主将受命并进行答复。

二十三《六韬·龙韬·将威》

武王问太公说:主将应该怎样树立威信？

太公说:通过赏罚审慎严明，做到所禁必止、所令必行。诛杀地位高的人，奖赏地位低的人。做到刑罚能及于最上层，奖赏能达到最下层。

二十四《六韬·龙韬·励军》

武王问太公说:怎么使三军官兵令行禁止，冲锋在先，英勇杀敌呢？

太公说:作为将帅要做到礼将、力将、止欲将。礼将为冬不穿皮衣，夏不带扇子，雨天不张伞篷。力将为翻山越岭、通过泥泞道路上要下马步行，身先士卒。止欲将为安营扎寨、就餐、用火照明，都要等军队准备就绪自己才同步行动。

二十七《六韬·龙韬·奇兵》

武王问太公说:将领用兵的要领是什么？

太公说:用兵成败的关键在于是否能完成神秘莫测的态势。

三十二《六韬·虎韬·三阵》

武王问太公说:所谓天阵、地阵、人阵，是怎么一回事？

太公说:根据日月、星辰等天象所布置的阵为天阵。利用丘陵水泽等地形条件为依托来布阵为地阵。根据所使用的战车、骑车等兵种政治诱降或武力夺取等不同战法来布阵，这就是所谓的人阵。

四十九《六韬·豹韬·少众》

武王问太公说:如何以少击多，以弱击强？

太公说:迷惑地方将领，拖延交战时间至日暮时分。把握时机，在敌方还未全部渡水，进行出击和骚扰，这样就可以以少击多。恭敬事奉大国的君主，礼遇恩交邻国的贤士，多送金钱，言辞谦逊。这样就可以以弱击强。

五十二《六韬·犬韬·武锋》

武王问太公说:什么样的时机才可以发起进攻？

太公说:有十四种请了可以发起进攻:敌人刚集结时，人马没有进食时，敌军天时不利，敌军地形不利，敌人奔走仓促，没有戒备时，疲劳倦怠时，失去统一指挥时，长途跋涉时，敌军渡河时，忙乱不堪时，过险阻隘路时，行列散乱时，军心不稳时。