西藏“人皮鼓”的制作过程有多残忍？活剥皮，灌水银，割掉舌耳

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中国有56个民族，每个民族都有属于自己的文化，也诞生过一些意想不到的传说。

比如说云南的虫蛊，湘西赶尸人，这些带着浓厚传奇色彩的故事至今都是小说和电视剧的灵感来源。

这些带有着中国传统文化色彩的神秘故事一直充斥着大家的耳朵，其中，西藏人皮鼓也在列。

1995年，有一张名为《阿姐鼓》的唱片在全球发行，唱片一经发行就席卷56个国家和地区，这是在全球发行的第一张中国唱片，成功拿下了国际大奖。

但是在这个唱片背后却是一段惨不忍睹的故事，这是一个关于西藏人皮鼓的故事。

传说在西藏高原的一户人家中，诞生了一对双胞胎姐妹，姐姐从生下来就是聋哑的，于是被喇嘛抱走抚养。

妹妹长大一些后总是听到有人在唱歌，循着声音找去却找不到人，一位默念六字明咒的老人告诉她，那是她姐姐的歌声，她姐姐被制成了人皮鼓，由此人皮鼓也叫阿姐鼓。

一、充满罪恶的西藏人皮鼓

1951年西藏和平解放，是我国首个从农奴制一跃进入社会主义制度的部落。

在解放前，那里存在着大量陋习，比如西藏保留着农奴制度，奴隶主压榨农奴的事情常有发生，特别是在祭祀上。

当时，西藏人民在祭祀时常常会用到人皮鼓，他们认为纯净的人皮鼓可以使他们和上天心灵相通，他们愿望也能够被上天所实现。

什么样的人皮鼓才算纯净呢？西藏对于纯净的要求，也非常严苛。

他们认为普通人是不干净的，只有16岁以下，没有说过脏话，没有听过污言秽语，没有经历过情爱的小姑娘才是这个世界上最纯净的。

因此每到特定的时间，藏族祭司都会走遍西藏来寻找一些聋哑女，因为聋哑女天生不会说话，也听不到污言秽语，自然是最纯洁的。

一旦找不到聋哑女祭司们则是更加残忍，他们会将正常女孩的舌头割去，刺穿耳膜，以此来伪装成纯洁的聋哑女孩。

这些女孩儿通常都是农民的女儿，令人意外的是，自幼被压榨的农奴并不会觉得这是一件十分残忍的行为，相反他们觉得自己的女儿能被选中作为人皮鼓的材料是一件十分荣幸的事。

这些女孩被选中之后就会受到家里人的格外关注，为了把她们教育成纯净的“祭品”，会将女孩儿们送到寺庙诵读经文，以此来洗涤她们的心灵。

此外，还会给女孩儿涂抹特制的药水，让女孩儿的皮肤更加的娇嫩。

13岁时，祭司会检查她们是否合格，一旦合格，这些女孩就能成为人皮鼓的贡献者。

在制作人皮鼓之前，喇嘛们会给女孩儿吃烟叶，长时间过后，女孩儿们会变得萎靡不振，这个时候就是开始去做人皮鼓的最佳时期。

在制作时，祭司会在他们头上凿出一个小洞，将水银灌进去，渗到头骨的每一处缝隙中。

在水银的腐蚀作用下，这些女孩儿皮肤会瞬间和骨头分离，这时候轻轻一拨，就能得到一张完整的人皮，可是这些对于祭祀来说并不够。

除了人皮之外，女孩的骨头也会被用来制作各种的法器，总之她们会奉献自己的一切。

扒皮的过程也十分痛苦，这些女孩儿并非没有知觉，由于长期被藏族祭司洗脑，让她们觉得能够奉献自己是一件神圣的事情，内心对于圣洁的信仰已经超越了恐惧，超越了痛苦。

这种陋习就是奴隶主对于农奴的压迫，他们妄图用这种做法来控制他们的精神。

在新中国成立之后，我们做的第一件事情就是废除奴隶制度。

一些长期被欺压的农奴终于获得自由，人皮鼓也被彻底禁止。

现存的最后两张人皮鼓目前位于南京博物院，由此来警醒世人，这种陋习不可取，这也是我国在社会改革上跨越的极大一步。

二、农奴改革迫在眉睫，人皮鼓终被废除

藏族人民就此感受到了美好的生活，每当我们进入藏族时，总会受到藏族人的热情迎接。

因为他们明白，就是因为我们才改变了他们的现状，他们也会热情地说一声“扎西德勒”。

西藏的改革历史也是一部血泪史，在早期西藏由三大领主——主要是官家、贵族和寺院上层僧侣统治，这三大领主占据了西藏90%的土地、金钱、资源，当时西藏遍地都是农奴。

农奴只能生活在固定的领主庄园内，不能擅自离开。

即使离开之后任何人都不准收留逃亡的农奴，不然就会受到严格的惩罚。

除此之外三大领主依靠他们对土地的绝对占有，掌握着农奴的生死。

当时的农奴是领主的私有财产，可以随意地买卖，鞭打，一有不顺心，断手断脚那是常有的事，也就是说农奴的一生都是被人控制的他们没有自由。

不仅如此，地方政府对于农奴的压榨也是严苛至极，每年要向农奴征收两百多种税。

这种税是大多数农奴无法承担的，也因此就产生了所谓的子孙债，农奴债务可以祖祖辈辈地延续下去。

也因为这些债务，农奴的一辈子乃至后辈都会被奴隶主管理。

除了精神和自由上的控制之外，领主还对农奴的精神进行控制，渲染来世幸福，极乐世界等说法，让他们坚信这辈子受苦，下辈子享福。

就是希望他们在这一辈子可以拼命地为奴隶主赚钱，当时的农奴没有机会去学习，只能被他们不断地压榨与洗脑，最后贡献自己的一生。

或许直到死了，他们的遗体仍然是奴隶主的所有物，可以被肆意地践踏，农奴终其一生都没有尊严。

这种制度已经严重背离了社会发展的潮流，是文明的严重倒退。

所以在新中国建立之后，我们做的第一步就是改变藏族人民的现状，让藏族人民彻底地发展起来，最重要的一点就是消灭农奴制。

让所有人平等，让所有人获得自由。

三、改革使得人人平等

改革的过程是一个极其艰难的过程，相当于把一个人的思想观念从头到尾地改变，但是对于生活在西藏的人来说，他们的观念是根深蒂固的，是无法改变的。

当时进驻西藏的工作组也是意识到了情况的复杂，没有选择使用武力或是强制手段进行改革。甚至他们还在很长的一段时间来同西藏的领导人保持密切的关系。

相比所谓的武力或者是强制措施，或许感化更为重要。

当时的政府做了一个决定，他们在当地招收劳动力，帮助西藏建设桥梁，建设铁路，建设公路，使得西藏的交通和经济得到了大幅度的发展。

当时一些西藏被压迫的人民也逐渐意识到解放军此举并不是在压榨他们，甚至是在造福他们。

他们也不像之前那样为奴隶主做事，一切成果归奴隶主独享，相反，成果是可以和百姓们一同享受的，因此他们对社会主义产生了极大的向往。

自私自利的奴隶主已经在西藏走不下去了。

在新旧思想的交替下，这些被压榨惯了的农奴开始反抗，奴隶制度开始动摇，也正是在这样的契机下，政府宣布废除农奴制。

西藏人民第一次翻身做主人，因此西藏迎来了曙光，西藏的发展也正是从这一刻开始走上正途。

在国家的帮助下，西藏也改变了靠天吃饭的习惯，畜牧业农耕也得到了发展，近年来西藏的旅游业逐渐火热起来，西藏人民也通过自己的努力改变了自己的生活。

国家不会放弃任何一个孩子，每一个民族都是一颗璀璨明珠。

对于一些优秀的民族文化，我们也会尽最大的努力发扬光大，同时对于一些落后的文化我们也会废除。

社会主义社会始终讲的就是人人平等，这个社会是一个平等的，开放的社会，每一个中国人都能享受到平等。

一直以来，中国对于少数民族的帮助是有目共睹的，正是因为国家的帮助，民族和平共处，不会存在歧视的现象，相反，一些国外的多民族国家多多少少会出现民族歧视。

四、中华民族大团结是历史所趋

但这些在我国基本上都是没有的，这都是由于我国对于少数民族的帮助，无论是高考加分还是政策倾斜，少数民族都是占优势地位的一个。

这些年来，我们对于少数民族文化的宣传十分到位。

从蒙古族的那达慕大会，再到广西三月三傣族的泼水节，这一些带有民族风情的文化也勾起了国人的好奇心。

前去观赏，带动当地经济发展，走向更加繁荣富强的方向，其中也诞生过不少国家级非物质文化遗产。

比如广西壮族自治区的刘三姐歌谣，这些歌谣来自壮族人民千百年的智慧结晶，其中包含了人类学，社会学等等多方面的知识。

刘三姐歌谣对于人类的长远发展有着极其重要的作用，也因此刘三姐歌谣成为国家级非物质文化。

再比如广西的桂剧，或许很多人都听过京剧和昆曲，他们作为中国戏曲最重要的组成部分被人广为流传。

殊不知在广西也有着属于他们自己的戏剧，桂剧就是其中之一。

因为了解这个文化的人越来越少，桂剧也险些失传，国家更是花费大量的精力和财力去保护这些濒临消亡的传统文化，为民族文化的传承与发展做出了很巨大的贡献。

更有大量的年轻人投入其中，希望通过自己所学的知识帮助国家将这些非物质文化遗产传承下去。

只有值得传承的文化才会被传承下去，糟粕必然被清除，人皮鼓这种反人类的东西，必然被消灭。

总结：

所以说只要是好的民族文化，民族精神都会被传承，一些糟粕势必可以在时间的洪流中逐渐消亡。

历史是最好的验证，能够被历史保留下来的东西那一定是精品。

如果有一些东西它对人类人身安全造成了伤害，却依旧能够流传，背后可能有着不为人知的秘密和利益。

西藏人皮鼓就是其中最典型的代表。

如今随着国家对于少数民族的大力支持，一些偏僻地区也逐渐发展起来，从一开始的没水没电到现在的三通四达，我们也见证着他们的发展。

短视频的兴起也让我们看到了各民族文化最璀璨的部分，我国政府也会带领着他们走向更加繁荣的问题。